‘’Ta Với Cha Là Một’’ Hiểu Thế Nào Mới Chuẩn?

Giăng 10:30 Ta với Cha là một.

Nhiều thần học gia giải ‘’kinh’’ đã diễn giải câu nói này của Chúa Jesus, thể hiện Ngài là Đức Chúa Trời vì cho thấy Cha và Ngài là MỘT MÀ THÔI.

Họ không chấp nhận chữ ‘’MỘT’’ trong câu đó là HIỆP MỘT, nhưng một số giải thích đó là một Đấng duy nhất, hay ‘’cao cấp’’ hơn thì nói là ‘’đồng bản thể, bản chất...’’

Hãy cùng đối chiếu lời Cha để nhận ra lẽ thật:

Ma-thi-ơ 19:6 Thế thì, vợ chồng KHÔNG PHẢI LÀ HAI NỮA, nhưng MỘT THỊT mà thôi. Vậy, loài người không nên phân rẽ những kẻ mà Đức Chúa Trời đã phối hiệp!

1 Cô-rinh-tô 6:16 Anh em há chẳng biết người nào kết hợp với điếm đĩ, thì trở nên MỘT XÁC với nó sao? Vì có chép rằng: HAI NGƯỜI sẽ đồng nên MỘT THỊT.

Ê-phê-sô 5:31 Vậy nên người đàn ông phải lìa cha mẹ mà dính líu với vợ mình, hai người cùng nên MỘT THỊT.

Những câu ‘’MỘT THỊT’’ khiến chúng ta hiểu chỉ có một người, hay ý nói sự hiệp nhất trở nên làm một với nhau?

Ví dụ:

Có cặp vợ chồng, một nhân viên giao đồ đến. Người vợ mở cửa, nhân viên muốn giao đồ cho chồng nhưng chồng không ở nhà nên vợ nhận giùm, và người vợ kêu ‘’vợ chồng chúng tôi là MỘT với nhau, đưa và tôi gửi lại anh ấy’’.

Vậy chúng ta hiểu theo kiểu một người, một bản thể hay đó là sự hiệp nhất mật thiết chồng vợ?

Những câu kinh thánh có chữ một này thì thể nào:

Giăng 17:11 Con không ở thế gian nữa, nhưng họ còn ở thế gian, và Con về cùng Cha. Lạy Cha thánh, xin gìn giữ họ trong danh Cha, là danh Cha đã ban cho Con, để họ cũng HIỆP LÀM MỘT NHƯ CHÚNG TA VẬY.

Nếu cách giải thích của thuyết ba ngôi theo câu Giăng 10:30 nói Jesus là Đức Chúa Trời vì là một với Cha thì Giăng 17:11 chắc chúng ta cũng là Đức Chúa Trời, vì có câu’’NHƯ CHÚNG TA VẬY’’. Hay lại nói chúng ta ‘’ĐỒNG BẢN THỂ, ĐỒNG BẢN CHẤT’’ như Jesus, mà Jesus là Đức Chúa Trời thì chúng ta cũng là Đức Chúa Trời?

Giăng 17:21 để cho ai nấy HIỆP LÀM MỘT, như Cha ở trong Con, và Con ở trong Cha; lại để cho họ cũng ở trong chúng ta, đặng thế gian tin rằng chính Cha đã sai Con đến.

Sau câu ‘’hiệp làm một’’ thì Chúa Jesus đã giải thích ý nghĩa ngay cho chúng ta hiểu hiệp làm một là như thế nào: ‘’như Cha ở trong Con, và Con ở trong Cha’’, rất rõ ràng như thế nhưng nhiều thầy giải ‘’KINH’’ vẫn cố chấp bẻ cong để nói Chúa Jesus là Đức Chúa Trời.

Giăng 17:22 Con đã ban cho họ sự vinh hiển mà Cha đã ban cho Con, để HIỆP LÀM MỘT cũng NHƯ CHÚNG TA VẪN LÀM MỘT:

Câu 17:22 rất rõ ràng, Chúa Jesus tái khẳng định sự ‘’LÀM MỘT’’ giữa Ngài và Đức Chúa Trời là sự ‘’HIỆP LÀM MỘT’’ mà Ngài đã ban cho chúng ta, như Cha đã ban cho Ngài (Sáng tỏ luôn cho Giăng 10:30)

Giăng 17:23 Con Ở TRONG HỌ và Cha Ở TRONG CON, để cho họ toàn vẹn HIỆP LÀM MỘT, và cho thế gian biết chính Cha đã sai Con đến, và Cha đã yêu thương họ cũng như Cha đã yêu thương Con.

Câu này cho thần học gia nào cứ giải thích Cha ở trong Chúa Jesus và Chúa Jesus ở trong Cha, nên Ngài là ĐCT thì xem kỹ nhé.

Thêm một vấn đề nữa khi các nhà giải ‘’KINH’’ tách một câu ra khỏi phân đoạn đã khiến con cái Chúa bị ép tâm trí theo họ, nhưng lại không đối chiếu toàn bộ bố cục văn mạch.

Chúng ta hãy đọc kỹ lại cả phân đoạn hoặc xem câu 29 đã rất rõ ràng:

Giăng 10:29 CHA TA LÀ ĐẤNG LỚN HƠN HẾT ĐÃ CHO ta chiên đó, và chẳng ai cướp nổi chiên đó KHỎI TAY CHA ( Ai là người lớn hơn hết và có thẩm quyền trao chiên cho Chúa Jesus ? ).

Sau đó Chúa Jesus mới nói Ngài và Cha ‘’là một’’, thể hiệp sự hiệp nhất, thống nhất về mọi mặt với nhau về cách Ngài sẽ quản lí chiên mà Cha giao cho Ngài như Cha đã quản lí.

Vậy chữ MỘT mà Chúa Jesus nói trong ‘’Giăng 10:30: Ta với Cha là một’’ mang ý nghĩa như thế nào ?

1 Cô-rinh-tô 1:10 Hỡi anh em, tôi nhân danh Đức Chúa Jesus Christ chúng ta, khuyên anh em thảy đều phải đồng MỘT tiếng nói với nhau, chớ phân rẽ nhau ra, nhưng phải HIỆP MỘT Ý MỘT LÒNG cùng nhau.

1 Cô-rinh-tô 6:17 Còn ai KẾT HIỆP với Chúa thì trở nên MỘT tánh thiêng liêng cùng Ngài.

1 Cô-rinh-tô 11:32 Song khi chúng ta bị Chúa xét đoán thì bị Ngài sửa phạt, hầu cho khỏi bị án LÀM MỘT với người thế gian. (Khác với làm MỘT với Chúa)

1 Cô-rinh-tô 12:12 Vả, NHƯ THÂN LÀ MỘT, mà có nhiều chi thể, và như các chi thể của thân dầu có nhiều, cũng chỉ HIỆP THÀNH MỘT THÂN MÀ THÔI, Đấng Christ khác nào như vậy.

2 Cô-rinh-tô 4:13 Vì chúng tôi có đồng MỘT LÒNG TIN, y như lời Kinh thánh rằng: Ta đã tin, cho nên ta nói, cũng vậy, chúng tôi tin, cho nên mới nói,

Ê-phê-sô 2:14 Vì, ấy chính Ngài là sự hòa hiệp của chúng ta; Ngài đã HIỆP cả HAI LẠI LÀM MỘT, phá đổ bức tường ngăn cách (có thể xem cả phân đoạn đến câu 21 rất rõ)

Phi-líp 2:5 Hãy có đồng MỘT TÂM TÌNH như Đấng Christ có,

Phi-líp 4:2 Tôi khuyên Ê-vô-đi và khuyên Sin-ty-cơ phải HIỆP MỘT ý trong Chúa.

Mong rằng chúng ta đã hiểu ý nghĩa ‘’LÀ MỘT’’ trong Giăng 10:30, cũng như không lẫn lộn theo sự suy diễn của các thần học gia ba ngôi. Chữ một mang ý nghĩa rất đơn giản là sự hiệp nhất với nhau, đồng một tâm tình, ý chí hay suy nghĩ v..v...

Còn nếu các nhà giải ‘’KINH’’ vẫn gượng ép để lấy câu đó ra để hỗ trợ thuyết ‘’ba ngôi’’ thì xin hỏi Chúa Jesus quên mất thân vị ‘’Đức’’ Thánh Linh ?

Trong khi thuyết ba ngôi phải đủ cả ba là một, nhưng Jesus chỉ nói Cha và Ngài là một thiếu mất “Đức’’ Thánh Linh, hóa ra lúc đó Chúa Jesus đang dạy tín lý thần học ‘’HAI NGÔI’’ chứ đâu phải ba ngôi?

Lạ lùng hơn khi giáo hội nói Giăng 10 Chúa Jesus đang nói về việc ‘’đồng nhất bản thể, là một Đấng, hay giới thiệu tín lý thần học ba ngôi’’ , thì qua tới các đoạn về sau như Giăng 11 trở đi là bắt đầu tách dần ra thành hai Đấng riêng biệt, mâu thuẫn vậy?

Giăng 11:41 Vậy, họ lăn hòn đá đi. Đức Chúa Jesus bèn NHƯỚNG MẮT LÊN TRỜI mà rằng: THƯA CHA, TÔI TẠ ƠN CHA, VÌ ĐÃ NHẬM LỜI TÔI. (Chúa Jesus đang diễn xuất ‘’độc thoại’’ với chính mình?)

Giăng 12:50 Ta biết MẠNG LỊNH CHA, ấy là sự sống đời đời. Vậy, NHỮNG ĐIỀU TA NÓI, THÌ NÓI THEO CHA TA ĐÃ DẶN. (Đức Chúa Trời còn phải bị dặn và tuân theo mệnh lệnh?)

Giăng 13:3 Đức Chúa Jesus biết rằng CHA ĐÃ GIAO PHÓ MỌI SỰ trong tay mình, và mình ĐÃ TỪ ĐỨC CHÚA TRỜI ĐẾN, cũng SẼ VỀ VỚI ĐỨC CHÚA TRỜI. (Ai giao cho Chúa Jesus mọi sự? Và đã là một như giáo hội nói thì cần gì vòng vo từ Đức Chúa Trời rồi về với Đức Chúa Trời?)

Giăng 14:1 Lòng các ngươi chớ hề bối rối, HÃY TIN ĐỨC CHÚA TRỜI, CŨNG HÃY TIN TA NỮA. (Sao lại tách ra và chỉ tin có hai Đấng? Và Chúa Jesus cũng không bảo hãy tin ‘’Đức’’ Thánh Linh cho đủ tam vị nhất thể? Sao có vẻ Ngài như giảng giáo lý ‘’HAI NGÔI’’ không vậy?)

Giăng 15:1 Ta là GỐC NHO THẬT, CHA TA là NGƯỜI TRỒNG NHO. (Sao vẫn tách ra? và Chúa Jesus cũng không nhắc gì về thân vị ‘’Đức’’ Thánh Linh?)

Trải dài khắp cho tới cuối sách Giăng, tuyệt nhiên Chúa Jesus chả bao giờ chia sẽ tín lý thần học ba ngôi, tất cả về Giăng 10:30 hoàn toàn do giáo hội tự suy diễn, chế biến và diễn ý ra lung tung, mất đi ý nghĩa gốc.

Những ai trích câu này thì 100% hầu như chẳng nhớ địa chỉ ở đâu là thứ nhất, còn lại thì cũng không biết trước câu 30 thì câu 29 hay cả phân đoạn đã nói gì...

Khi đọc kinh thánh XIN ĐỪNG TRÍCH LÕM.

Nguyện xin Cha là Đức Chúa Trời có MỘT và THẬT cùng Jesus Christ dẫn dắt anh chị em vào mọi lẽ thật.

Timotheos.